بفيه « 1 » ، ثمّ قطعه ، قال : وكذلك نهش الإنسان أيضا باللّسان « 2 » : إذا تناول صاحبه بلسانه . قال أبو عثمان : ويقال في كلّه بالسين [ غير العجمة ] « 3 » قال : ونهش [ الرجل وغيره ، ونهش ] « 4 » ، فهو نهش ونهش « 5 » ومنهوش : إذا قلّ لحمه وخفّ . قال أبو ذؤيب : 3058 - يعدو به نهش المشاش كأنّه * صدع سليم رجعه لا يظلع « 6 » وقال الراعي : 3059 - نهش اليدين تخاله مشكولا « 7 » ( رجع ) * ( نخر ) : ونخر الحمار وغيره نخيرا : صوّت بخياشيمه . ونخرت المرأة عند الجماع . ونخر العظم والعود نخرا : تفّتتا وبليا . فهو ناخر ونخر . قال اللّه عزّ وجلّ « عِظاماً نَخِرَةً « 8 » »

--> ( 1 ) جاء في جمهرة اللغة : « النهش أخذ اللحم بالفم ، والنهس والنهش - بالسين المهملة والشين المعجمة - عند الأصمعي سواء ، وخالفه أبو زيد وغيره فقالوا : النهش بالشين المعجمة - بمقدم الفم كنهش الحية . . . » . ( 2 ) أ : « بلسانه » . ( 3 ) « غير المعجمة » : تكملة من ب . ( 4 ) « ما بين المعقوفين » : تكملة من ب . ( 5 ) « ونهش » ساقطة من ب . ( 6 ) أ . ب : « لا يضلع » بضاد معجمة ، وصوابه « لا يظلع » بظاء مهثوثة كما في اللسان - نهش ديوان الهذليين 1 - 18 ، وجاء في شرح البيت : نهش المشاش : س خفيف القوائم في العدو ، الصدع : من الحمر والظباء والوعول وسط ليس بالعظيم ، ولا الصغير . والظلع : الغمز أو العوج في المشي . ( 7 ) « أ » « نهش « بكسر الهاء وفتح الشين على النصب صفة لمنصوب ، وفي ب بالرفع وصوابه ما جاء في أ ، وجاء الشاهد في اللسان برواية « نهش » بسكون الهاء وهما سواء ، وصدر الشاهد كما في اللسان - نهش للراعى يصف ذئبا : متوضح الأقران فيه شكلة ( 8 ) الآية 11 - النازعات ، و « ناخرة » بالألف قراءة عمر ، وأبى ، وعبد اللّه ، وابن الزبير ، وابن عباس ومسروق ومجاهد ، والأخوان ، وأبو بكر ، « نخرة » من غير ألف قراءة أبى رجاء ، والحسن ، والأعرج ، وقتادة ، وابن وثاب ، وأيوب وأهل مكة ، وشبل وباقي السبعة . انظر البحر المحيط 8 - 420 - 421 ، وإتحاف فضلاء البشر 432 .